世当了教皇，伽利略就来劲了：
老子的哥们当了教皇，那我还不可以重提日心说吗？
所以1624年，他就专程跑了一趟罗马，到那儿去劝说起了他的这个好朋友。
前前后后他去了梵蒂冈见了他六次，乌尔班八世最后说解禁没问题，不过你还是把它当做一个假说吧。
同时写书的时候，还得满足两个要求：
1.公平地描述两派意见，特别提醒伽利略不要偏向日心说。
2.希望把自己的话加进去。
然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。
为此他还说服了日心说和地心说两派都不表态，主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。
1632年，伽利略完成了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。
但很骚的一点来了：
在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻x，智商蠢的跟十年前兵王里的反派似的。
更操蛋的是，乌尔班八世就是这个傻x......
于是乎，伽利略就被送到了裁判所。
裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：
前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里，生活条件反而还要比以前好得多。
这个红衣大主教也有意思，见
第一百四十七章 你听过八支八支半吗？（6K）(8/10)