杨彪所说的事情，是指堂溪成的父亲堂溪典，在熹平五年与蔡邕等人共同正定了熹平石经的文字，立于太学之外，供天下士子抄阅。
“那个时候，熹平石经问世，六经石碑最终决定采用了今文体，可谓是一举奠定了今文体在六经学界的正统地位，如今陛下要刊印经文广布于世，还设立了什么版税制度，他先行推广的就是蔡邕和荆州学派的经学典藏推广于世，贤侄试想，先行刊印并推广于世的经文，随着普及愈广，则定会为万人所追捧，并视之为正统经文的代表……当年熹平石经上的经文为天下士子抄阅自读，越传越广, 越传越正, 其他字体的六经, 逐渐便都是旁门了，就是这个道理！”
堂溪成苦恼地挠了挠头：“杨公的意思是，咱们如果不拿经出来印，日后其他的别派经文一旦通过刊印传播于世，逐渐为天下人所认同，那我们各家学派所藏的经学便会逐渐变成旁门左道……如此，我们还自己留着自己家的经学干什么呢？”
杨彪直了直身子，道：“正是此理，我弘农杨氏世代研习欧阳的《尚书》，然尚书亦分今古之文，咱们的经文不印，他们的经文大行其世，不出几代人，咱们家族的经文便不会被世人所认同，拿出来也是废牍罢了。”
堂溪成闻言，听的冷汗直流。
他犹豫了半晌道：“我们不愿意拿经文出来，想来其他经学之家也不会轻易拿出来印吧？”
杨彪摇了摇头，道：“若是都不拿出来，倒也就罢了，但只要有一个人拿出来了，那后面跟随的人就会不知繁几……蔡邕拿
第九百四十章 断根(2/5)