“刘公子是想请问入荆楚修书？”张机很直接的点破了刘琦的想法。
刘琦也不藏私，道：“正是，张神医所做的这部专门针对伤寒等重症的佳作，依刘琦看来乃是足可影响千年的宝典，若是成于野间，实在太过可惜，如今蔡大家、襄阳庞德公以及水镜先生，皆在我荆楚的学宫中教学修书，更有诸多汝、颍名士南渡前来荆楚，我南境学宫大兴，正所谓书香荆楚，文传十郡，目下汉记和汉书皆在我荆州编撰，受天下士人瞩目，张神医若是要修书传布于世，又有哪里是比荆州更为合适的存在呢？”
张机听了刘琦的话后，深感有理，心中确有神往。
刘琦并不是胡编乱造的瞎说，而是有根有据，有理有凭。
这个年代，书籍很金贵，且没有雕版和印刷，而且同时没有大规模的宣传渠道。
所以新典籍问世，并不会立刻在当世引起轰动或是共鸣，需要很长时间的沉淀与铺垫流传，才能逐渐在民间形成影响力。
这个时间不一定，有的可能是几个月，有的甚至是几年，甚至是几代人也说不定。
目下在大汉朝，对文化行业唯一能够形成品牌宣传的，则只有昔都城雒阳。
因为东观和兰台，都是汉室朝廷最为权威的典籍机构，而这些机构所面对的，是大汉朝一百多个郡国的孝廉，而这些被举为孝廉的士子，可以说是代表了整个大汉朝中最上层的士族，雒阳中的典籍经过他们的口口相传，以及抄录散布，才能真正的发扬于世，在世间形成影响力。
士族，才是这个时代最直接的文化宣传喉舌，而书籍本身不是。
第三百三十四章 圣人道（二合一）(5/9)