之间的差距还是比较大的。
小李子算是鸽派，只求财不害人，愿意融合，还跟波尼族印第安人生了孩子。汤老湿算是鹰派，为了生存，为了发财，不择手段，人挡杀人，佛挡杀佛。
在这片生存资源匮乏生活条件艰苦弱肉强食的蛮荒之地，或许汤老湿的原则才是最优选择，乞求人人都有小李子般的人性是不现实的。
文明和人性都是要有很现实的基础的，起码是吃饱穿暖，一旦身处蛮荒，求生的本能会让人分分钟回归动物性。
极简的叙事风格和极致的影像表达让这部影片看上去像是小李子一个人的荒野生存真人秀，在其众多的“可怜”之中，给人印象最深的是两次“爬出来”。
一次是从自己的坟墓中爬出来，一次是从马肚子中爬出来。
两次的隐喻当然就是“重生”，从进化论的角度看，这也是物种的进化过程，从坟墓中生出的是植物，从动物肚子中出生的是动物。
虽然这看上去是一个由低级到高级的进化过程，但不要忘了，小李子在进入坟墓之前，已经是个人了。所以，这也是个放弃人性，回归动物性的过程。
关于这一点，影片还通过声音和影像进行了强化。声音方面，被熊袭击导致的声带受损，让小李子基本失去了说话的能力，影片也多处强调人物急促的喘息声和痛苦的呻吟声。
影像方面，小李在儿子死后出现了幻觉，破败的教堂、摇晃的钟、残破的圣象，这一切都是预示着信仰的崩溃。
语言和信仰，就是人区别于动物的两大基本特征。在失去了这两项
正文 第一百六十五章(6/9)