郑玄这话有些涉及到理论联系实际的意思了，皇帝深觉惊异，干笑着说道：“是这个道理，我一直秉持‘学以致用’，世间穷经皓首者何其多也？然则皆能从政以达吗？我看不然，治民者当学治民之术，执法者当通晓律令，治书者钻研典籍，这才是各得其所，若是混为一论，岂非方枘圆凿？”
此时正是经学逐渐没落的时代，再过几十年，曹丕代汉将给四百年的天人感应学说带来冲击，再过百多年，华夏大地将会被外来异族的铁骑肆虐，到处都是人间地狱。当传统的儒家经学不能提出有用的济世方案以解决困境的时候，佛教、道教、玄学由此接连兴起，挤压了儒学的生存空间。
也正是因为儒家地位的下降，所以隋唐科举取士时才可以将明经、明律等科并行不悖，而皇帝现在正处于经学衰微，死而不僵的时候，儒学仍占社会意识形态的主流，还没有经受历史上的那几次冲击。他现在想搞五科并举，遇到的阻力可比隋唐的时候要大多了。
不过，再大的阻力他也要去做，毕竟这是有益于后世上千年的东西。紧接着，皇帝与郑玄就太学是否开专科教学、且与明经并重的话题展开了争论，郑玄博闻强记，不愧是两汉古今经学的集大成者和‘郑学’的开创者，每每都能从五经中提出自己的观点。即便皇帝有着来自后世的深厚阅历，一时竟也处于下风，苦苦坚守着自己的论点。
两人争论了有半个时辰，不仅是孔融还是傅巽，就连荀攸都是面露惊异，他知道皇帝虽有善辩的名声，在除开以势压人，旁人轻易不敢与之争论的原因以外，更多也只是有些让人意想不到的
第370章 坐而论道(3/4)