疑；就如你刚才说的，他大概认为，说有的不一定有，不说的反而像是有，再加上其他因素便没有及时对雷音洞下手；这其它因素之一是，这本《房山云居寺研究》中虽然叙述了憨山在雷音洞获启和瘗藏佛舍利子的过程，但还写了一句‘如果德清记载属实’，这就给判断雷音洞是否仍藏有佛舍利子留下不确定的因素；等他师傅去其它地方转一圈再想来，日本投降了，想在京城搞窃宝行动也进不去了。”
李如慧懵懵地问：“德清记载？与憨山是什么关系？”
宗镇磊笑笑说：“你需要补课，憨山是法号，德清是他的法名，同为一人，他是明代四大高僧之一。”
李如慧“哦”了一声，没理他的调侃，似乎关注着另一问题：“我觉得你发挥的成分多了点，就像是你和通云他师傅相跟着似的，我问你，你怎么判定静琬瘗藏的那三颗舍利子就是佛祖的舍利子？”
宗镇磊翻出手机上存的一段文字递给李如慧看：“憨山在《涿州西石经山雷音堀舍利记》记述，隋代高僧静琬在安放这三颗舍利子时，于装圣物的青石函盖上题写了三十六个字‘大隋大业十二年岁次丙子四月丁巳朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫’，由此作为那三颗佛舍利子的传承依据。”
李如慧看完，琢磨了一下又问：“你怎么知道有那个装圣物的石函？”
宗镇磊拍了拍手中的日文书说：“明代高僧憨山在他的文章中有记载，包括这本日文书里也写到了这个石函，只是中译本将石函盖上的刻字‘四月丁巳朔八日甲子’写成了‘四月丁卯朔八日甲子’，这也
第十六章 云居寺的佛舍利子(6/7)