李如慧仍旧懵懂：“发光体代表佛舍利子？”
宗镇磊不再显得那么冲动了，放缓下来说：“你回想一下憨山在《涿州西石经山雷音堀舍利记》中，对佛舍利子的描述：‘色身相好光明，赩如宝山。’你说，被描绘的那佛舍利子像不像是发光体？”
李如慧认可了他的说法：“没错，他说的佛舍利子是会发光。”
宗镇磊继续阐述自己的想法：“如果将发光体砖雕视作佛舍利子象征，左上右下的卷草纹视为‘佐上佑下’，这如同表明希望此佛舍利子，能成为佐皇上延宗社、佑族裔庇下民的圣物。结合当时朝廷因为‘妖书案’等乱象引发的大明政体不稳，李太后对她供奉的这颗佛舍利子所寄予‘佐上佑下’厚望就不言而喻了,或是希望像憨山说的隋朝神尼以一颗佛舍利子佐隋皇成就大业，祐江山太平那样，期望能保大明皇朝无虞江山平安！”
李如慧也兴奋起来：“还真是，这样也就完成了她的夙愿！”
宗镇磊又说：“还有，在云居寺我注意到，隋代装佛舍利子的小金瓶外，套着银函，明代再次瘗藏佛舍利子时，在李太后的小玉函外，依旧套着那个银函；银函的周边錾刻有莲花和卷草纹。这里卷草纹与发光体相配，似乎意在暗示发光体的象征。”
李如慧的问题又来了：“可是，再往下看，在周遭枝蔓的包围中，那中间弯曲两股又代表什么？那可是左边的在下，右边那条在上，与上面的左上右下交叉正好相反，这怎么解释？”
宗镇磊点点头，情绪冷静下来，道：“你刚才来时，我正在琢磨这个图形。按
第三十四章 初辨山花砖雕(3/8)