神媒’，或“高媒”，奉为母性始祖和管理婚姻之神。
这个装有泥娃娃的洞被后人称为“子孙窑”
子孙窑”相关的传统习俗便是“拴娃娃”。求子者（多为妇女、老人），向“送子老奶”虔诚祈祷并作出许诺后，求得一个泥娃娃（男性），系上红头绳（拴走之意），藏于衣服下，边走边轻轻呼叫“留”、“锁”、“来”之类的吉祥名字，到家后；把拴来的娃娃置于被中或枕下。若果真得子，求子人须按许诺向“老奶”还愿，并奉还两个泥娃娃，以供他人求子之需。这一习俗，在河南民间极为普遍，至今，豫西、豫北、豫东各地农村，仍留存有“奶奶庙”、“娘娘庙”、“老奶庙”。
泥娃娃在这时也就慢慢的发展了起来。
淮阳的泥塑更多的是小巧有趣的泥泥狗，具有观赏价值，而泥娃娃则具有祈愿因素，所以一般在庙会的摊位上只看得到泥泥狗，泥娃娃却需要到庙宇中求得。
泥泥狗的主要产地集中在河南省周口市淮阳区城东的十二个村庄内，这一带南距古宛丘遗址八里，至太昊陵却仅仅只有两里。从古城遗址由西往东，向太昊陵集中。
这十二个村庄分别是：金庄、武庄、陈楼、前下楼、后下楼、史庄、许楼、段庄、金庄、刘庄、五谷台、白王庄。
这其中让人费解的是，在淮阳区其他的西、南、北三个方位，自古以来均无制作“泥泥狗”的艺人。这其中是和远古东夷子孙不违祖宗，天下八方，只认定东方为主、为源的部落聚集区域有关，亦或者是其他原因，我们不得而知。
泥泥狗的形状
第八章：泥泥狗(5/17)