自己的无知和愚钝。明明季丽安看过的大部分材料都是自己带给她的，为什么过去的自己就从来没能解读出这些信息？
但即便如此，柯林也能听出季丽安用词倾向，和一号先生有着明显不同。
一号先生有意向自己略过了德穆革是一位恶神的内容，在叙述中只用中性词。这也许与辛西里的处世观念有关，毕竟他认为：“只有物质界才是避难所。”
沉重，庸俗，死寂。旧安赫人用这种词汇来形容巨匠的创造，即他们所生活的物质世界。这隐隐地流露出了一种厌世情绪。这未必是‘巨匠’的本质，可能是揉入了这个民族长久以来的绝望情感。
为什么世事无常，从来不为人类的痛苦而改变？如果真正的神是慈爱的，那么一定是有一位恶神在从中作梗，而我们，正身处于恶神的怀抱之中。
正是在这种原始的逻辑下，德穆革逐渐被描绘为了“最初的魔鬼”。
初代圣王“哀尔伽德”，尽可能对所有神话都保持中立和克制。但在当时黑暗时代的无穷无尽的苦难中，也难免对现实感到无望和厌倦。所以在整理有关巨匠的镜像时，他有意无意地转向了知性匮乏的“德穆革”，这个带有消极偏见的形象。
如果撇除这一系列工匠神话中被寄予的情感色彩，在柯林看来，这一镜像的本质特征也许只是“缺乏知性的，机械的转变。”
一种意图无法影响的转变，从它的过程到产物都是。
对于前世接受唯物教育的柯林来说，这种本质反而让他感到微妙的亲切。但至于这样的“巨匠”对人类而言究竟是好
第十五章 知性匮乏之神(4/5)