指本质！
正因为《道德经》与《般若波罗蜜多心经》更加深奥，不似《太极玄清道》与《大梵般若经》那般完全背道而驰。
道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
佛门，主旨却是“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：“何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”
总而言之，道家修真，注重感悟自然，天人同一；佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴！
但是无论道家修真还是佛家修真，大道至简，万法归一，殊途同归，最终的修炼目的都是长生超脱之路。
《太极玄清道》和《大梵般若经》正因为残缺不全，或者说当初领悟之人见识所限，有失偏颇，不够圆满。
而《道德经》与《般若波罗蜜多心经》乃是地球千百年来道教、佛门智慧凝聚的精华之所在，有直指大道之功能。
虽然张小凡如今的修为境界还不足以将《道德经》和《般若波罗蜜多心经》直接化为无上功法来修炼。
却可以触类旁通，以《太极玄清道》和《大梵般若经》为引，以《道德经》和《般若波罗蜜多心经》之更高深佛法理念为目标，便能领会出由外而内、由内而外的沟通之法。
想到此处张小凡豁然开朗，《太极玄清道》和《大梵般若经》两者之间不可调和的矛盾已经有了化解之道。
大胆假设之后，张小凡只需小心求证，仔细摸索，便能完美调和道佛两家修
第4章 借鉴经典，触类旁通(2/4)