说“没有见过”。
倒是李淳丰非常肯定地点点头说：“没错，这确实是字。”
几人全都望向他。秦晓鸾问道：“您认识这个字？”
李淳丰摇了摇头：“不认识，但我能肯定这确实是远古时期的文字。”
秦晓鸾不由得追问：“远古？有多远？”
李淳丰面色凝重：“还在仓颉造字之前。”
姚彻说道：“难道这个就是结绳记事？”
《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。
《春秋左传集解》云：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”
上古时期的人们为了记录重大事件，便用不同的绳子打成绳结。
这些绳子的材质、颜色、粗细不同，用于表示不同类别的事情。绳子上的结不同距离、大小、结法又分别代表不同的意思。
和后世的文字一样，并不是每个人都能看懂。通常是族中的祭师来做这件事，按照一定规则结绳以记录事件，结绳的方法代代相传。
如果说这个就是结绳记事的话，认为是“文字”的说法就很值得商榷了。
应该说，结绳记事是在语言出现之后、文字出现之前的一种记录方法。从某种意义上来说，可以说这种方法是文字的前身，但却并不是真正的文字。
李淳丰摇头道：“不，这不是结绳记事，就是文字。”
秦晓鸾好奇心顿起：“您是怎么认定的？”
李淳丰解释了起来。
结
第894章 897.陶罐的图画(2/4)