观也；一假一切假，无空中而不假，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也。即《中论》所説不可思议一心三观。”
明.破悭道人《一文钱》：“立三观，破三惑，成三德，捐思絶议，自证菩提。”
清.龚自珍《己亥杂诗》之二二：“车中三观夕惕若，七藏灵文电熠若。”
（1）一心三观
这种重重无尽、法界圆融的思想，虽说导源于《华严经》，而实际为中国所独创它的法界缘起、一切无碍的学说，这大大发展了印度传来的大乘思想。
空观：又云从假入空观。
空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑，以空观荡除见思，以假观荡除尘沙，以中观荡除无明，即毕竟空为空观。换言之:自世俗常识(假)进入宗教认识真理(空)为空观。
假观：又云从空入假观。
假是无法不备义。观一念心具足一切诸法称为假；即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假；此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。换言之，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界为假观。
中观：又云中道第一义谛观。
中即中正、泯绝二边之对待。观一念心，非空非假，即空即假，称为中；由观一念中而一中一切中，无空无假而不中；此空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中
第82章 绿叶低垂探入窗(7/8)