三宝威力来救拔。如果已经死了，《地藏菩萨本愿经》说明，应该在七七日内，为他修福、布施、念佛、回向，令他远离三恶道苦，生於人间或天道。七七日，指七个七日共四十九天，在七七日中作佛事，并不限于头七或二七的日期，而是四十九天内都可以作。在四十九日内，请出家人诵经礼忏，设斋供养，以此功德回向先亡。在亡者下一生的业报还未现前的过渡阶段，使亡者从恶道中转回来改变受生的目的地。
佛教的“七七日”受报原理：人死后，有的即刻受果报，有的经过一段时间才受。作无间重罪的，此一念死，后一念立刻下地狱，中间一念距离都没有，即成无间狱。生天道亦是这样，若作重善业，此一念死下一念即生天。若生人间、畜生、饿鬼等，大多经过一段时间才受果报。从死后到再受生这一阶段名“中阴身”，中阴身七天死一次，死后在第二念立即再受另一中阴身。可能在第一天或第二天受后生果报，最久经过四十九日的七生七死，即决定受生。中阴身是过渡阶段的过渡形态。《地藏菩萨本愿经》说明，七七日内，亡者在念念间，都希望眷属为之祈求三宝加庇且广修福德，而能在堕落的边缘得到改善机会。死者在中阴身无力做主，只有希望眷属为他拔度超荐。若过了七七日无人济拔， 只好随业受三恶道苦。
超度佛事的功德分配：家属为死人诵经念佛，功德并不完全归於亡人。《地藏菩萨本愿经》说明，若人命终后，为他布施作福诵经念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。所以《地藏经》说：“存亡两利”。同时《地藏经
第61章 冷香萦遍红桥梦(7/8)