而且，最为麻烦的是，我们所公认的这些圣人，也是各执已见。追随他们的人类，由此分成水火不容的几大阵营，“乱哄哄你方唱罢我登场”，各自为大，互不买帐。轻者争得面红耳赤，重的兵戎相见。孔圣人说：“自作孳，不可活”。人类的攻击性是天生的，是自己作孳，在这样一种本质面前，纵使再出一千个、一万个圣人，也无法挽救人类悲剧的最终结局。
期待圣人来拯救我们愚昧的人类，这只是智者善良的愿望。“江山如有待，花柳更无私”，然而，山川草木的无私又能怎么样呢？人类在构筑精神家园的时候，并没有想到要用它们来作建筑材料啊！
三
名山之于圣人，就如骏马之于英雄，美人之于名士，相得益彰。但是，项羽吻颈，他的乌雏马何在？钱谦益死去，柳如是也只能投环自尽。孔子登过的泰山，虽然贵为五岳之首，但当今的名利之徒，宁可极尽钻营之能事，去钓鱼台找一位国家领导人照一张像，也决不可能专程去泰山顶上，体验一次“登泰山而小天下”的云水襟怀。在趋名逐利者眼中，大人物重于泰山，而泰山却轻于鸿毛了。
在当今的经济大潮中，出了一个词，叫“名人效应”，譬于让名人做广告，这产品就好销，开一次订货会，让名人助阵，这订货会的订单就会大增。在商人的眼中，社会上的一切皆用“利益”这一把尺子来衡量，这已属不幸。然更为不幸的是，当今中国，似乎个个都是商人。曾有人开玩笑说：“大街上一根木头掉下来，能砸住三个总经理”。从“学而优则仕”到“学而优则商”，从社会的角度看，这可能是一
第45章 自古名山待圣人(6/8)