不同的美学结构由此而生：
柏拉图把现实世界看作理念世界的摹本，而艺术又是现实世界的摹本，因此艺术变成了“摹本的摹本”、“影子的影子”。亚里士多德既然已否定了那个至高无上的理念世界，于是只承认一个模仿，就是艺术对于现实世界的模仿，此其一。
既然亚里士多德认为现实世界不是什么“摹本”和“影子”，而是真实的，于是模仿现实世界的艺术也应具有客观真实性，此其二。
既然亚里士多德认为把现实世界和理念世界分割开来是没有意义的，“理”存于“事”中，于是也便承认现实世界存在着固有的“理”即内在必然性，进而要求艺术在模仿现实世界时也不能只是抄袭表面现象，此其三。
既然亚里士多德承认艺术模仿对象具有内在必然性，于是就要求模仿形式也应该具备有机整体性，以求内容和形式的吻合，此其四。
亚里士多德的戏剧学，正处于这一美学思想的框架之内。