堂，也不可能轻易育化地祇尊神。这种事关联甚大，妄图以人力强定天地山川气数之序，有害无益。
何况我方才所为，并未让地祇尊神启发灵明，不过辅赞自然之功，最后还是要让天地造化、苍生信愿来成就这尊神祇。正所谓——民，神之主也，圣王先成民，而后致力于神。
苍生大众的信愿成就神祇，山陵川泽作为其府邸，禀受天地气数，掌握祸福承负，自然要回应众生信愿，济物利人，方为正神。”
虚舟子点头不止:“赞礼官表面上看，是专务祭祀礼法，实际却是为国家社稷定根基、明是非、分利害，以安顿万民之心。”
近来虚舟子协助赵黍修订法仪典章，如饥似渴般饱览赞礼官经籍，加上赵黍从旁指点，大受启悟。往日许多难解疑惑，好似被铁锥凿开，顿感透彻通明。
“不错。”赵黍点头，负手踱步，娓娓道来:“其实在赞礼官眼中，神祇若生独私灵明，有欲有求，则难免偏私，不能周覆寰宇、泽被十方。
最好便是无私无欲，如皇天后土，覆载万物而不谈得失；如日月高悬，旷照古今而不分彼此。四时周回，生杀各有定数；五方安镇，山川自古泰然。”
说出这话时，赵黍其实有些惭愧，如今的他对赞礼官的尊崇早已不复往日，过去的许多观念也随着仙道根基奠定而受到动摇。
天地覆载万物，确实不言得失，可也无利害是非之分。日月高悬，千秋万载总有不受照耀的角落。至于世间生杀，或许恰恰是无有定数，才能使得物类繁衍不绝。而山川看似不动，但在赵黍
第197章 桑苗胜霜寒(2/8)