晰，这事对他来说确实并不难，他很果断地选择了从西方心理学领域的需求层次论入手。
“嗯，有道理。”
捧哏诸糅真人及时上线。
“这也就决定了，人从直立行走开始，就必须采取群居的模式，进行合作分工，才能获得足够生存的食物、衣物、房舍，才能在豺狼虎豹的包围之下获得更大的生存机会。”
“有理。”
“既然是群居，也就是社会化聚居，那就必须有规矩，有公认的行为准则，不能饿了就去抢，一言不合就杀人，看到漂亮女人就凭实力去占位己有，否则整个社会就会乱套，根本就形不成凝聚力跟战斗力。
“这就是人之道存在的必要性。”
“有理。”
“那人之道存在的价值又是什么？
“我觉得有几点是极为重要的，一是让整个社会有序，不能乱，能让所有人都安居乐业，二是让整个人类社会变得越来越强大、富有，也就是发展，三是可持续发展。”
郑经开始深入。
为了避免太过于惊世骇俗，他没有把“富强、民主、文明、和谐”那一套照搬出来，而是稍稍进行了调整和修改。
诸糅真人立即又极为认可地点了点头：“很有道理！”
“但是，想做到这三点其实是极为不易的。
“就以有序二字为例。
“想让有着七情六欲的人有别于动物，不奉行弱肉强食的丛林法则，不扰乱整个社会的秩序，就得对人的行为进行教育和规范。
“如此一来，儒家的仁义礼智信
第93章 人之道的真谛(2/5)