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“‘故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之’，就是其中最为有名的说法。”
郑经换了一种说法。
也好在到了后世，古代的平等思想是古文化研究领域的一大热门课题，因此他说起这些，几乎是张口就来，显得很有逼格。
众人：“……”
哇，原来他不止精通儒家和道家经义，连墨家的经义也是张口就来啊。
好有学问！
这一下，别说是陈蒨武和郑书笙，就连陈蒨文、徐玄机、德王妃等原本对他还有点成见的人，也对他的学问佩服得五体投地。
至于诸糅真人，就更不必说了，他细细一琢磨，就发现，道家思想里面，确实有着很多很多的平等理念，至于为什么要表达得如此隐晦，他也大致猜到了。
不就是因为帝王将相们不喜吗？
就连奉行出世理念的道家，因为道家生存和发展的需要，不也入世，派人当起了大夏国的国师吗？
都是因为迫于时势啊！
这一琢磨，他还想起了孔圣人《论语》里极为有名的一句：“丘也闻有国有家者，不患穷而患不均，不患寡而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾……”
是啊，诸侯士大夫们，不担心民众贫困，只担心自己的财富分配不均，不担心老百姓死太多人口过少，只担心他们造反让社会不安定，从没想过将财富分配均衡就不会有这种隐患。
第95章 一锅接一锅(2/5)