内的人，徐州的徐就出自九夷之一的徐夷，如今九夷早已经融入华夏，九夷的后裔有不少成了徐州的大族，徐姓就是其中之一。
既然如此，华夷之辨就不是一个固定的标准，而是一个不断发展的概念。胡人经过教化，可以变成华夏衣冠，而华夏衣冠一旦衰弱，也有可能变成蛮夷。身为士，不仅仅要维护文明，更要拓展文明，德化四方，不能固步自封，只是给点钱粮，治标不治本，而应该努力化蛮夷为华夏，天下一家，只有如此，才能彻底解决边患。
太史慈说得诚恳，田畴也听得认真。听了阎柔的介绍之后，田畴就觉得太史慈绝非等闲武夫，如今亲耳听太名慈解说化胡论，虽然没什么引经据典，但立论扎实，眼界也高，丝毫不亚于那些高谈阔论的儒生，非常合他的胃口。田畴曾奉刘虞之命去长安献贡，接触过不少饱读诗书的官员，但那些人大多固守华夷之别，却看不到华夷之间有转化的可能，甚至有一种莫名其妙的傲慢，以至于对边郡人都抱有鄙视之心。
像太史慈这样致力于化蛮夷为华夏的中原人曲指可数，甚至可以说是他见到的第一个。即使是孙策，当初见面时也只是说要横行漠北，驱逐胡虏，没有提出化胡这样的高论。不过孙策任命太史慈为都督，负责幽州事务实在是太英明了，这个人选万里挑一。
田畴非常满意，与太史慈一见如故，引为知交。
两天后，公孙续率部赶到卢龙塞。他不仅带来了三千骑兵，还带来了不少干粮，包括大量的鱼干。孙策招募了不少渔民在海中捕鱼，将捕上来的鱼分割内大小适中的肉条，用盐腌成鱼干，能够保存
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