“这是自然。”
王生轻轻点头，望向高挂在空中的“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”，说道：“若小子可以将韩公今日所设的这些问题，都归化成一个问题，然而这般大作，我将献与韩公，不知这可比我这蚊子腿的肉要大块一些？”
将“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”统一？
韩寿脸上露出犹疑之色。
他不信。
“口说无凭。”
王生轻轻摇头。
呼～
他轻轻吐出一口浊气，缓缓说道：“世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。
请问:夫造物者，有耶无耶
无也
则胡能造物哉
有也
则不足以物众形。
故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。”
王生的这些话，皆来自《郭象注庄》。
这句话的观点，便是独化论。
魏晋玄学兴起后，有无之辨成为当时的中心话题，其中王弼以无为本，坚持有生于无，在当时有很大影响，而郭象以反对“无中生有说“为起点，提出“自生无待说“，进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。
郭象的独化论，解决了前面大部分的哲学问题。
“这，这”
韩寿早就目瞪口呆起来了。
“这简直荒谬！”
王生这句话
第一百零二章 交易(3/5)