是个男子呢，荀粲心中无限慨叹着……
这一夜过得极快，荀粲与周彻秉烛夜谈，谈论的东西上至天文、下至地理，不论是儒家还是道家，又或者是琴棋书画，其中对于儒家的一些的见解，两人互相不能说服。
荀粲认为“子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。”
意思就是子贡称述的圣人对人性和天道的论述是无法耳闻或言传的，因为大道乃圣人的一种心得，一种境界。虽然后人珍贵《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典，并不能识得圣人所得的大道理，因为这些经典只是圣人为达到大道而丢弃下来的废物，并不是大道本身。
周彻辩驳曰：“《易》亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？”
意思就是《易传》上亦说，圣人设立卦象来穷尽易的深义，并用言辞来表达易的内容，怎么能说不可闻，不可见呢？
荀粲回答：“盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也。系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。”
意思便是最精微的大道理，是难以用外物或图象来显示的。现在，你用图象来表达易的深意，是不能够表达象外的含义的。你用言辞来表达易的内容，也是不能传递出言辞之外的内容的。由此可见，细微的理，不仅是言外的东西，而且是意外的东西。即使言能尽意，能够把意内的东西完全表达出来，可是那些意外的东西，言语还不能表达的。
简单的来说，周彻持“可知论”的观点，而
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