己的领地上传教。因此汤若望也和阿科尼亚一样，认为商毅是一个可以发展的对像。
刚才回来的时候，汤若望也听见商毅在对叶瑶瑱和朱媺娖讲说《圣经》的故事，这可不是一般人能够撑握的《圣经》知识。因为在这个时候，《圣经》还没有中译本出来，全靠传教士的一张嘴来翻译，而他们大多只顾着宣传“主的光辉”，而不是这些连自己都以经不大相信的神话传说，却想不到被商毅当故事一样轻描淡写的说了出来，这只能说明，商毅对《圣经》的了解程度，远在自己预料的之上。
而且汤若望在钦天监工作，又奉朝廷之命，以西法督造战炮，因此对朝廷的消息也十分灵通，以经知道商毅现在以经升到了参将，这在欧州，差不多也是一个将军的级别。如今天主教在中国传教以经有了近百年，但在最初的几十年里，一直没有多少成效，只到利玛窦神父开创了“合儒超儒”的传教策略，并利用传教士们掌握的欧州科技成果，嬴得了一批有识之士的好感和信任，才开始逐渐打开局面。
汤若望也继承了利玛窦神父的传教策略，成功的打入到明朝官场，发展了一批文人士大夫，甚致还发展了御马监太监庞天寿等都受洗入教，但对明朝的重臣，由其是类似于徐光启这样的重量级人物，一直都无所建树，更不要说是军方系统。
虽然说汤若望知道，在中国的南部，有一位教名叫尼古拉斯·一官的明朝将军信奉天主教，但这位将军是海盗出身，还是在被明朝招抚之前就以经接受了洗礼，而且居汤苦望了解，这位将军对主的了解和信仰似乎并不很纯正，接受洗礼的原因更多是为
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