理五世为称号皇帝，一个是十四世纪后期的法国皇帝，另一位是十六世纪前期的神圣罗马帝国皇帝，也是现在西班牙哈布斯堡王朝的缔造者。让·托徳当然知道，阿科尼亚说的是后者。
尽管这位神圣罗马帝国向查理世皇帝是当时一位欧洲声名显赫的霸主人物，虽然他天主教徒，并以天主教的保护者而自居，但当罗马教庭支持法国与他作对时，却毫不犹豫的干一五二九年派兵攻入罗马，洗劫了教庭，俘虏了当时的教皇克力门七世。
尽管两年以后，查理五世将教皇释放，并向教皇下跪道歉，为教皇牵马坠蹬，以表示自己在精神上服从教皇，而教皇也十分知趣的原谅了查理五世，并在三个月后，为他举行了加冕仪式，正式承认了查理五世神圣罗马帝国皇帝的地位。而实际上查理五世是将罗马教会纳入自己的控制之中。
阿科尼亚把商毅比作查理五世，并不是因为两人行事性格有什么相似之处，而是向让·托徳暗示，强权人物只会利用宗教为自己服务，而不会轻易被宗教所束缚。
让·托徳当然明白他的意思，因此也没有再说什么，和阿隆索、摩莱尔一道回到了马尼拉城。
商毅提出的条件，查孔和弗朗西斯科当然是不能接受的，就第一条来说，这次华人大屠杀，两人是绝对脱离不了关系的，肯定逃不过审判，而后两条实际就是架空西班牙在马尼拉的统制地位，将马尼拉逐步纳为华人的控制中，因此两人也明白商毅的目地并不仅仅是为保护海外的华人，实际是要占领整个菲律宾地区，就算两人能逃过第一条，答应了后两条，回到西班牙也没有什么好结果。
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