土的佛教协会出资修建的，代价不菲。许是为了在印度这个佛教发源地有所作为的缘故，虽然财力远远不及道教那帮牛鼻子，但他们仍然咬牙凑出了这笔资金，将这座名为国兴禅寺的建筑修了起来，也是不容易。
“世虑顿消除，到绝胜地，心旷神怡，说什么名，说什么利，说什么文章声价，放开眼界，赏不尽溪边明月，槛外清风，院里疏钟，堤前斜照；湖光凭管领，当极乐时，狂歌烂醉，这便是福，这便是慧，这便是山水因缘，涤尽胸襟，赢得些萧寺鸣蝉，遥天返棹，平沙落雁，远浦惊鸿。联是好联，字是好字，国兴寺当真是有些门路，不错，不错啊！”今天是1686年1月2日，国兴寺正门前，昨天半夜才刚刚下船登岸的邵曙光，看着门前的这幅长联，赞叹地说着：“国兴禅寺为了传播华夏文化和佛学奥妙，当真是下了大力气。印度乃佛教发源地，惜早早没落，国兴寺矢志复兴印度佛教，不管成不成，这志向总是令人佩服的。”
其实，印度本土的印度教对于外来殖民者的统治是比较有利的。他们温顺、隐忍，追求来世，反抗精神薄弱，简直就是任何统治者——包括外来殖民统治者——梦寐以求的宗教体系。而从中国“出口转内销”到印度来的佛教，虽然同样强调与世无争、修来世等内容，但到底不如印度教那么极端，就统治者来说，其实并不十分合适。
不过，谁让如今第乌岛的新主人是东岸人呢？东岸这种华夏文化的变种，对于已经与中国文化融为一体的佛教还是比较亲近和赞赏的，这从邵曙光对国兴寺的楹联赞不绝口就能看得出来，到底是自己血液中与
第一百八十三章 第乌岛与印度（三）(2/7)