是，仍留下了痕迹，迷乱了后人的眼啊。
所以，分析汉人与少数民族两方的盘古神话，实在应该考虑到两方的交流融合，以便溯本追源。但可惜的是，我所看到的学术论文里，并没有人注意到这一点。上世纪顾颉刚就已经提出了打破民族同出一源，到如今不仅没有打破，反倒连民族神话都渐成一源了。
那么再来说一说《三王历》的问题，起初我以为《三王历》是《三五历记》的误写，但是这说法只在一篇学术论文里看过，而且还没给证明。而辑本的《三五历记》，并没有这么一段。想来应该不是《三五历记》。
且这《三王历》里的盘古是龙身人首，不同于徐整所说的龙首蛇身，想来应该是南北朝时的流变。至于这《三王历》，或许是这一时期的佚书吧。再看唐代的《地理坤见》，盘古的形象又起了变化，成了龙首人身，殆至宋朝的《元气论》时，更是完全流变成了人形。
那么最后来总结一下，盘古神话，汉人自创，疑始出于三国，流传不广，直至东晋以后，经历宋齐，才渐渐流传出来，至唐宋时混入南方民族，今仍有余迹。至明清中，方以巨斧劈开天地。盘古神话，流经千百年，至此完成。
ps：有说法称盘古是印度神话传入中原的变种，但其所用的经文，在徐整时代仅有一部译出，不知他看过没有，但韦昭是应该没看过的。而上溯两汉，盘古所具有的各种特性都已经出现了原型。尤其是，巨人，化万物的特性，只看两汉神话便可知并非取材自印度。
勇公子说：“否则我要你灰飞烟灭。”只听天空轰
第四百一十章 千年之战(13/15)