天子服其劳，此为国家之幸。”
林延潮道：“老夫方才在后堂听闻这里有人议论管子，本欲道与人不求备，但想来这些争议的话，还是不置喙为好。但此刻于朝政却不得不谈几句，圣人曾言，微管仲，吾其被发左衽矣，古往今来能保衣冠，保社稷，功莫大焉。”
“谈及社稷，这就犹如父母与子女一般，我等不能只提一个孝字，父母也需有个慈字，先有不慈何谈于孝。这天下与家事都一样，仓廪实而知礼节，若朝廷治下，老百姓平日连饭吃不饱，衣都不得穿，百姓又何谈报效朝廷呢？”
张汝霖明白，林延潮出面支持方从哲了。
次日。
新民报连续三版刊载了管子学说的主张，顿时引来了官员们以及在京举子们的注目。会试在即，而新民报却刊载了管子学说，实在是令人浮想联翩。
管仲的儒法之辩顿时引起了读书人之间的大争议。
但管子之说不是起于一时。
林延潮主张新政，主张变法众所周知。
众人心底所认为的变法多是如王安石，张居正那般，以刚猛治理天下，荡尽一切，革除顽疾。如此学说经过林学的普及，近年来朝野为王安石发声的意见很多，他的学术早为不少官员所认同，不再似以前全天下一窝蜂的摸黑了。
而今读书人哪个不知王，张二学都不好意和人打招呼，其流传程度就如同当年不知阳明心学一般。
现在又多了管仲变法。
于是管子成了除了研究王安石，张居正学说外的第三人。
新民报也不是单纯的
一千三百八十九章 妖书案(9/18)