帝俊得羽族、天族之助，又和西方教结盟，在天界重建神庭。可惜却未能革除弊政。天界盛言神道治法和仙道治法，似乎是针锋相对，非此即彼。神道为天道，仙道为人道，道术家大都称扬仙道治法，而贬毁神道治法。
实际神道治法在相当长的时期内，曾大行其道，也取得了一些治绩，未始没有可取之处。仙道治法虽然方兴未艾，时运使然，确有突过神道治法的地方，若说全无弊病，也不太可能。
“昆仑神庭覆没，我来天界是为了对抗龙族，当年之事我也有措置不当的地方。还望神医不要再放在心上。”
神族为三曜之主，虽说人是一种修行境界，在神族道术中绝非至高境界。士希贤，贤希圣，圣希天，这些境界都在人之上。事实上哪怕后世的仙界，仙道治法已经广泛通行，在修行者的观念中仍认为天道境界胜于人道。昧于仙道实是人道的道理。
神族重视血脉传承，以血脉为核心则有贵族，这些贵族仰食于民，不事生产，骄奢淫逸，高高在上，却繁衍生息毫无节制。贵族越多，民人生活愈困苦。结果可想而知。
后世官僚虽无世袭的地位，社会地位却得贵族的遗传。只知有己，不知有人，手中一旦有点权力，便作威作福。美其名曰，执法。有神道治法，有仙道治法，神道虽为天道，先儒还说天视自我民视，天听自我民听。民有所愿，天必从之。何况仙道即为人道，不知有人，何得言法？
法虽一名，法理各别。有一王之法，有天下国家之法。一王之法维护是一朝一姓的统治，国家之法维护的是国民的利益，天
第1231章 治法(6/8)