何能够没有佛陀坐镇呢！”
心念波动间，沐羽晨修行菩提证法，所凝练的五方佛陀法相。
立时就遵照五方方位，将初凝的掌中佛国镇压了起来。
与此同时，第六禅菩提禅那通体流体，以沐羽晨本相为容貌，核心要旨乃是‘吾既佛陀’的法相，则在掌中佛国的正中央昂立了起来。
象征佛国核心的万字符，凝聚于菩提法相执礼间，左竖右横立于胸腹中心，掌心向上的佛陀掌心间。
立时间，佛国中的明亮光辉，就被尽数集中到了，那尊庄严的菩提法相之上。
掌中佛国先是封禁妖魔之法，后则为佛陀立世之根基。
对于修佛者威严，后者的作用，甚至远超前者。
因为，掌中佛国具备类似于，西方神国般容纳信徒灵魂，挣脱轮回转生之天地循环，进而转化为信仰愿力之源的能力。
佛教中常言的‘佛子’，所指代的就是佛国中，那些被转化为灵体的信徒。
相比起世俗中的善男信女，因信仰坚定而被转化的佛子，其信仰愿力中的杂质近乎为零。
再加上掌中佛国本身，就具备摄取信仰愿力，取其糟粕壮大己身，而将其精华反哺佛主的能力。
故此，掌中佛国对于佛修而言，无异于修炼的外挂加速器。
但是，这一切却都存在一个前提。
那就是，掌中佛国能够被修持到，兼具时、空之能自成一界。
唯有如此，须弥纳芥子的神通之法，方才能够演化为一方世界。
沐羽晨的无相心镜于成型
第九十八章 佛国开辟 易脉阳和(4/8)