这些后人，当然首先是他们的学生，不管直接的，还是间接的，自也包括丁善庆。
而这种诟病的原因呢，绝大多数是不懂他们这句话的意思。
一般的道理都讲不清，何况天理？
程朱理学的创始人朱熹、二程就真的懂吗？
其实，他们连老子的水平都没有达到！
这也是为什么后世真正的理学大家，依然把寻找天理当作首要任务了。
这种文风代表人物中，最明显的一个特殊种类，就是把全部精力都放在这六个字的后三个字上——灭人欲。
告诉他们这六个字的本来意思是什么！
你掺的人欲越多，存留的天理越少！
你知道你们在做什么吗？
口头上在使劲嚷嚷“存天理，灭人欲”，实际上做的，却是“存人欲，灭天理”！
所以老百姓直接向苍天申诉“没天理呀！”
丁善庆作为一个顶尖学者，自然知道这个真髓，也一直倡导这个真髓，可是问题是，存天理的要求，就必须远离人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来！
所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存，人欲也不能全部灭净！
这就是“格物致知”和“经世致用”。
这这个理性知识，就是天理。
格，至也。
致，推极也，
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。
这是朱子对“格物致知“最概括、最精确的表述。
穷至事物之理，欲
第1361章 经世致用踪源(大改)(2/3)