甘、藏藏区民间藏民信服的原始苯教医师和巫师，桑吉上师一直把木.江措上师实为弘扬苯教传承的前辈高人，行事低调不事张扬。很受信奉苯教的信徒尊崇。
在这样的一个是非观念的问题上，桑吉有意无意的把雍仲苯教和原始苯教的概念模糊了。
在桑吉上师看来，雍仲苯教脱胎古象雄文明的原始苯教，是藏地早期独一无二的宗教。和藏传佛教那些教派是截然不同的，虽然由于雍仲苯教和藏传佛教之间复杂的争斗，不得已雍仲苯教进行了一些宗教仪轨的革新，看起来有些像藏传佛教，但因为诸般缘故所致，苯教总体上还是处于式微的态势。以至于往往世间众人以为雍仲苯教是藏传佛教的分支，其实两者根部就是两回事，是以对于为弘扬苯教四处奔走的前辈木.江措上师，桑吉上师本人一直是颇为尊崇的。
木.江措上师的话音未落，宋小双已经和安娜走到近处。
“孔大叔！”
“木.江措上师！”
宋小双和安娜几乎同时低声说着话的同时，宋小双双手比划着旁人很难看懂含义的手印和孔敢.顶大叔以及木.江措上师见礼，他的手印有着诸多变化，来源于对云南边疆原始宗教巫师手印和藏地原始苯教巫师传承不同领悟得来的独特手印（手印在世界各地教派都存在，各种教派弟子除了修习教派传承手印外，还得根据自己对教派典籍的修行领悟展出自己独一无二的手印，这样一来一千个人就有一千种手印变幻，用于御敌、增长功力等等，不是本教弟子外人很难从细微中体察这些手印有何不同，以为都是完全一样
第两百五十八章 典籍之争(3/9)