而察觉到这些差异，安俊山和段寿海果不其然发现了不太吻合的地方，这花鸟绘图明显是八大山人中期的一些风格。
形象有些夸张，画笔比较奇骏。
结合时代，而器物的绵薄之气，器皿的手感，整体上跟八大山人时期的瓷器浑然有了丝微微的差距。
这种差之毫厘的鉴赏，全在大师们的眼和手中，有的时候真心说不出来具体器物上太大的差别。
这也才是一个大师所以称为大师的关键。
不过，问题随之产生了。
说这不是八大山人的作品，但为何他对于八大山人的作品拿捏的如此精准，像是出自原作者，方使得大师一念疏忽。
安俊山和段寿海也在思考，到底是谁完成了这幅作品。
根据年代的断代，这位应当是据八大山人百年之后的人物了，又是谁师承八大山人，将他的作品精神领悟。
就在这时，思绪收回的王天来到了各位大师身旁。
“段老，安老，杨老，还有余老师，不知道晚辈能不能说两句。”
段寿海知道王天这小子鉴赏技艺不错，刚才还忘了问他意见呢，这会道。“我刚才就打算问你呢，你怎么没说对这花鸟罐的意见？”
“是啊，王天你发表一下你的看法。”
安老也鼓励自己，王天下一秒显得很认真。“是这样，晚辈其实刚才也看出了一点问题，就像杨老说的，这作品的年代好像并非八大山人时期，我认为是扬|州八怪时期。王天知道，扬|州八怪继承了八大山人的作画风格。而后者的画对于扬
310、扬州八怪(3/4)