奇怪，他根本无法下嘴。
“哼哼，你没有学过法学，怎么如何能够反驳我的这些话？”时不凡心里冷哼道。
其实刚才时不凡所说那些，并非是在用儒家言论来辩驳，而是利用后世的法学理论来辩驳。时不凡辩驳这个来济给他扣上的罪名，其实是利用了法学里面关于证据的理论。没有证据不能够判定时不凡的罪名，其实时不凡反驳的几个重要元素也就是在利用证据作为准绳，而并非是利用所谓的学术辩论。一般人也许分辨不出来这里面的区别，可是事实上时不凡利用的理论并非是儒家经典，而是不折不扣的法学理论。
时不凡故意绕开儒家经典，因为他知道儒家经典里面其实很多都是似是而非的。至于时不凡在这里并没有强调自己的论点，而是反过来只是作为自己“无罪”的辩驳。他故意没有使用儒学经典来进行反驳，而他在这里并没有反击来济，只是属于“防御”而已。目前不适合直接反击，如果顺便反击很容易被人抓住了小辫子，这样被来济抓住了儒家经典里面的漏洞之后，这样反而不利于时不凡进行反驳。
所以他故意首先保持“防守”，利用法学来偷换概念之后，混淆了大家的视听。这样大家短时间之内无法分辨这是法学的理论，而他们其实很多也都没有专业研究过法学，听起来看起来有道理，其实他们不知道时不凡说的是法学，并不是儒学。他们没有听出来这个是法学，他们还是在儒家里面去寻找理论依据，结果悲剧了。去儒家经典里面寻找反驳法学的理论依据，这样简直是南辕北辙，他们自然蒙圈了。儒家其实是重视道德，相对
第七十七章 舌战国子监（三）(6/7)