“历朝儒家无不是认为五帝官天下是好的，可是为何会走到了家天下呢？那你以为，官天下好，还是家天下好？”李世民问。
“至少在三皇的时代，家天下是好的，是进步的！”时不凡说。
“哦？你居然是如此认为？”李世民着呢感觉奇怪。
按照李世民对于时不凡的了解，其实时不凡是赞同儒学的，并不是那种排斥儒学的人。而历代儒者一直认为从官天下到了家天下，其实是一种退步，认为是社会的退步。其实很多古代儒者也都不只是一次的抨击官天下到家天下是一种退步，其实儒家一直赞同都是官天下，那种禅让制的模式，因为这种禅让制传承都是贤才，而并非是父子相互传递。而贤才是能够保证统治的根基，而儒者其实何尝不是想要当这个领袖呢？
所以在权力和野心方面，其实他们也都是赞同这个官天下。因为凡是有一些本事的人，都会认为自己是“贤才”都想要到那个至高无上的位置上去坐坐。所以这种以船贤才的方法，是最合适他们野心的。可是现实情况却是不得不向家天下妥协，所以很多古代儒者骂家天下，可是那也会是骂人而已。
“当年从官天下到家天下，是无可奈何的选择。因为天下为公，不合适这种方式。因为每次禅让，都是一次权力的移交，这里面经历了太多的腥风血雨，所以经不起这么的消耗。这样才会采用了这种家天下的稳固而传承。儒家一直提倡宗法制度，而宗法制度其实有他的好的一面，那也就是维持稳固。宗法其实立意是维护稳定，君臣父子之说也是为了维护稳定而已。
第二百三十章 官天下，家天下(6/8)