，世袭罔替，还是五权分立，都不重要，那都是道，目的就是保障“我”的自由。
所以，他的方法论就变了，就从“我”，变成了“我们”，就从单干，变成了团伙作案。
他是无封侯的胸无大志，因为侯对他来讲只是伪神，他要的是越来越大的自由，越来越大范围的随心所欲。
这就是为何他要让越来越多的“我们”，成为一个个小天下的主人，成为一个个自由的凯撒与上帝。
他不怕“我们”的自由多，不怕“我们”的凯撒与上帝多。组成“我们”的一个个人自由了，“我们”自由了，他就在“我们”之中呀，又怎么会不自由呢？
他追求的就是自我的自由，极端自私。为了实现这一自私的目的，才努力让“我们”自由，又极端无私。
因为自私，故而无私。走无私之道，却为了达到自私的目的。
这就是他的道。他的阴阳。
与他一道同行的人，就是“我们”。
他的道德，就是让我们的自由，来保障我的自由。
他的正义，就是让我们的随心所欲，来保障我的随心所欲。
这是一种笼子里的自由，分德就是为了分笼。
市民有不服役，不应征，不抵抗的自由，武士就没有，领取“功粮”的士卒就没有。
武士有分配拓土之地，战利品的权利，有砍杀侮辱战俘的自由。市民就没有分配勋田，战利品的权利，没有侮辱战俘的自由。
因为土地与战利品不是市民夺取的，敌人不是市民征服的。即便是战俘，市民也没
第一一六章 禽兽都信的神(2/7)