系，可以是个体对个体的，也可能是个体对群体的，还可能是群体对群体，当然，群体对个体也是可能的。它不可能像天然的货币那样，形成一个在动态波动中相对明确的价值，以及价格。但当整个集体，整个社会的规模越来越大，越来越复杂，同时，越来越稳定，这种精神回报的价值，总是会从紊乱趋向于统一。就像所谓的‘人民的心中有一杆秤’，荣誉体系，可以说是这杆秤上的砝码。”
毕文谦没有给刘三剑太多消化的时间，身子微微扭动了一个更惬意的坐姿，就继续说道。
“这就意味着，面对的生存成本的峰值越高的集体，对于荣誉体系的必要程度也就越高——毕竟，荣誉体系并非像货币体系那样明确，既容易被扭曲，更容易被摈弃，如果没有生存的压力，不承认别人对自己的协助也不会受到自己害怕的惩罚，那么，荣誉体系很容易就会崩坏了。”
“这也是为什么，在教育不够普及的古代，越是远古的时代，重义轻生的典故越多，秦汉三国时期甚至成为民风；而越是临近现代，负心的案例越常见，甚至在清代的《增广》里颇有不少糟粕的东西。原因，无他，随着生产力的发展，生存成本的峰值对于人类的威胁程度，越来越低了。而我们新中国，却是一个中国史上，对集体荣誉重视的一个高峰。为什么？你是军人，你应该知道，新中国自建立以来，就是在一穷二白，强敌环伺的条件下挣扎生存的。自然条件的生存成本降低了，人为条件的生存成本却居高不下。如果我们不提倡荣誉，而任由人与人之间，人与国家之间，建立单纯而明确的物质、货币关
第三百八十三章 荣誉体系（3更庆祝！）(4/6)