，后人熟知的“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”四句便是出自这首诗。
全诗只有百五十字，却将“剪刀手”贺知章、汝阳王李琎、左丞相李适之，“玉树临风”崔宗之、嗜酒居士苏晋、诗仙李白、草圣张旭、布衣焦遂等八人的性格特点、饮酒醉态描摹而出，宛如一副精巧的白描群像。
大约是觉得这些人都很有名，数量也够多，蓝火球便将他们引入游戏变成球员卡牌。
至于所谓的“乐中八仙”，却是成仙得道之前的凡人。
这几位是活跃在宋代的民间艺人，分别是怀抱渔鼓汉钟离、骑驴敲板张果老、手持长箫韩湘子、宫中逃伎何琼蓝采和、唱词名家吕洞宾、瘸腿书童铁拐李、落地秀才曹国舅。
所谓渔鼓又名道情筒，是一种用毛竹筒做成的乐器，下端蒙着猪皮，敲击发出“蓬蓬”声。渔鼓本是道士演唱道情所用的乐器，用来打拍子演唱道教故事。后来这种乐器传入民间，变成一种和快板作用类似的节拍器，被游走表演、讨赏为生的艺人抱在怀里走街串巷。
显然，“乐中八仙”在当时并没有太高的社会地位，但因为足够广泛的名气，他们终于是“信仰成仙”，渐渐有了法力仙躯，到了元代俨然位列仙班。元代王重阳自称得了吕洞宾、钟离权（汉钟离）的金丹法，遂出家修道创立全真，这三位遂成为全真教的“重阳祖师”、“纯阳祖师”和“正阳祖师”。
到了明代，八仙的名头更加响亮，著名写手吴元泰受书商委托，创作演义《东游记》。因为这本书的
第一千二百四十三章 明朝也有无限流(7/8)