，本来就足够清醒了。
在汉地的情况也和印度类似。
在汉族知识阶层的心目中，圣人也必定不是一个好色贪淫的形象，所以，佛教传播到汉地之后，也就保持了男尊女卑、清贫圣者的特色。
但是在汉地，对女性的忽视比印度的程度要轻一点，而且汉人大概是全世界最具有恋母情结的民族了，因此，男性的观世音菩萨到了汉地之后，就变成一位慈祥的母性的形象了，而且获得了惊人广泛的拥戴。
（二）
诚如在教学当中只有表扬，没有惩罚是不行的一样，佛法传播的过程中，没有怒吼也是不行的。
但因为受众特征的不同，怒吼的方式也就不同。
在民族性格温和柔顺，战斗力不强，民风不是很剽悍的南传佛教地区，怒吼也是比较温和的，最严厉的，也就是对于各种不受教的烂人“默而摒之”罢了。
佛教北传，而进入北部喜马拉雅地区之后，气候逐渐寒冷，而民族性在严酷生存环境的磨练下，也逐渐强悍起来，默而摒之，也就根本不够用了，怒吼的声音就不得不跟随着大了起来。
清秀美丽、斯文安静的佛像是南传佛教地区的主流塑像，而地狱的造像，越往北边，越见频繁，这都是民族性决定的。
而“棒喝”的这种生猛做法，也就开始派生出来。
到了民风更为剽悍的藏地，“棒喝”都还太斯文了，镇压不住，于是就出现各种愤怒本尊，手持几百样兵器，有若干个青面獠牙的面孔和无数手脚，一出现就是惊天动地，愤怒遍布虚空。
不
第八百一十五章 女性形象(3/5)