上所说的第六感是凡夫的觉知。
为什么这样说呢，第六感没有稳定性。人在放松的时候，进入一种相对无碍的境界时，有时潜意识的漂浮物便会呈现出来，或者。我们对一事物专注到一定程度，这种凡夫的禅定也会使们得到第六感，前者就是业力。后者就是定力。
一般意义上的神通是禅定修习的结果，而在佛教里。禅定与智慧是不分开修习的，或者说。定慧的成就必须是共同的。
如果仅有禅定的成就根本不是佛教修行者。
佛法的要点在于智慧，而所谓智慧，就是空性见，所以，我们会知道有这样一种情况，在证得寂灭的阿罗汉果中，分成二种，一种是有神通的，一种是无神通的。佛在世时，有一个证得阿罗汉果的比丘尼被强人污辱，她没有神通，对此无可奈何；这时同样证得阿罗汉果的莲色尼则依神通了知此事，用神通飞入其前把她救出来，而在大乘法中，真正具足佛教意义上神通是则必是证得三三昧的菩萨。
在实践中，没有神通的解脱者总是一种特例。
根据佛经里的描述，大多数阿罗汉都具足神通，也就是说，空相与神通同时具足。
佛经里记载这样一件事，梵天对自己的所处的境界非常自满，他看到在这个境界中只有自己，便认为自己得到了永恒的光明与快乐。
这时佛陀入于三昧，身形消失而入梵天，升入梵天顶上的虚空中，表示佛法高于梵天。这时大迦叶、目连等尊者用净天眼观察到这件事情，也身形没失，入梵天顶上。
这时梵天才知道自己所证境界并不是最高
第一千六百二十一章 不是万能的(10/18)