经》收有文人创作的“大雅”“小雅”和祭祀歌曲“颂”。《诗经〉中的歌曲以可概括为十种曲式结构，作为歌曲尾部的高潮部分已有专门的名称“乱”。
在《诗经》成书前后，著名爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特征，南北两种不同音乐风格的作品交相辉映成趣。
周朝民间音乐生活涉及的社会生活十分活跃，世传伯牙弹琴，钟子期知音的故事即始于此时。这反映出演奏技术、作曲技术以及人们欣赏水平的提高。
古人还总结出古琴演奏“得之于心，方能应之于器”的演奏感受。据记载，著名乐人秦青的歌唱能够“声振林木，响遏飞云”，民间歌女韩娥歌后“余音饶梁，三日不绝”，这是声乐技术上的高度成就。
1978年，湖北随县出土地下音乐宝库战国曾侯乙墓葬中的古乐器可以跟埃及金字塔媲美。随县出土的8种124件乐器提供了当时宫廷礼乐制度的模式，按照周代的金、石、丝、竹、匏、土、革、木“八音”乐器分类法，几乎各类乐器应有尽有。其中最为重要的64件编钟乐器分为上、中、下三层编列，总重量达五千余公斤，总音域可达五个八度。由于这套编钟具有商周编钟一钟发两音的特性，其中部音区十二个半音齐备，可以旋宫转调，从而证实了先秦文献关于旋宫记载的可靠。曾侯乙墓钟、磐乐器上有铭文内容为各诸侯国之间的乐律理论，反映着周朝乐律学的高度成就。在周朝，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。
律
第138章 柳贯指点卷珠帘(9/15)