口问了句：“怎么不见薛姨娘？”
揭傒斯笑道：“她呀，和你一样入了佛门，不过，人家是在家里修行。”说着，便举起酒杯说，“来，为修染来家里团聚，干一杯。”见修染抿了一小口酒，又道，“吃菜，吃菜，把这个素菜给修染端过去。”
丫鬟立即照办。
揭傒斯又问修染：“我听‘甘露寺’的方丈说，你到‘柏林禅寺’是为学那《成实论》？”
“是。”修染应道。
“你能给大家说说，这部佛典讲了些什么？”揭傒斯引逗他多说话。
修染道：“《成实论》是一本佛教论书。天竺国诃梨跋摩著。成实，即成就四谛之意。为对峙‘小乘说’一切‘诸法实有’的理论，倡导‘人法二空’，弘扬苦、集、灭、道四谛之理。”
揭傒斯又问：“‘苦’观是佛经中极为重要的义理，贯穿在早期佛经的四谛观中，但是佛教传播日久，各派之间义理分歧，各自为是。那么，《成实论》中对于‘苦’观是如何阐述的呢？”
修染道：“《成实论》的出现，就是因为当时的佛学者不满于当时各家各派对佛陀教义的纷乱阐释，有心重新组织四谛的义理，显扬佛教的基本教义。而在它的苦观论述中，则是着重从受的角度来说明苦，即‘苦、乐、不苦不乐’三受皆是苦因，乐受是假相，不苦不乐受亦是假相。真实的，只有苦受。故，要获得佛经智慧，或者摆脱由三受引起的‘贪、嗔、痴’等烦恼，需要对诸受作真实的观想，认识到诸受只是苦受，才能趋向泥洹。”
“佛经，浩如烟海读不胜读。”揭
第183章 春风谁道全无主(2/9)