陛下能法舜文，即舜文矣。如欲“制礼作乐，翕然太和”，则当求如伯夷、后夔、周公者，命之制作于其间，六典之制或尚可讲也，九韶之音或尚可学也。陛下能法舜文，亦舜文矣。至如“麟凤龟龙诸福之物，莫不毕至”，圣策有曰“亦其气之应也”。臣愚以谓知气则知志矣，圣人志气清明，若神一动，则天地随之。诸福之物，皆自圣人方寸中来，非自外至也。《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”盖吾之气顺，则天地万物之气亦顺；吾之气和，则天地万物之气亦和。天地之气见于万物，同一和顺，则百兽自舞于舜之庭，凤凰自鸣于文之岐矣，又何祥瑞之足羡哉？
他认为，历代名君“或恭己无为，或不遑暇食，或宽仁恭俭，或力于为善”，虽然为政理念、手段不同，但他们的立志是相同的。进一步指出他们有一个共同特点，“未有不自忧勤始”。他们之所以勤于国事，是因为立有平天下之志。议论精辟，极具气势，以舜帝、汉文帝为例，令人信服。接着说皇帝要向舜帝学习。“陛下既慕舜文，亦法其所为而已矣。”再借舜帝典故，阐述如何学习。“陛下能法舜文，即舜文矣。”则天下太平，祥瑞毕至。再强调，祥瑞就像策问说得那样，“亦其气之应也”，而知气就知志。皇帝志气清明，天地万物顺和，国家大治，祥瑞又有什么值得羡慕的呢？
上文大处着眼，接着转向具体问题：
臣伏读圣策曰：“今天下虽久宁谧，户口虽甚蕃滋，而稼穑或伤于水旱，细民或致于阻饥，未能家给人足，时犹仰济县官，岂行仁义犹未尽效耶？”臣愚以谓此天以坚陛下之志
第220章 刘郎去后应重还(10/14)