着点头，“没错，这种事情根本无法实现，即便是小康之治也难达到。”
荀彧不免有一些奇怪了起来，“使君为何如此说？只要有圣明的君主，忠诚的臣民，小康之治应该很容易才对。”
刘充也将酒拿过来，喝了一口，倾着身子对荀彧说道：“文若，那你说说，从古至今，有哪个时代可以被称为是小康之治？”
荀彧沉默了一下，他还真找不到。小康最早出现在《诗经》当中，后来《礼记》里面也有引用。
《诗经》里面是安定之意，而《礼记》里面却指圣王之治，也就是尧、舜、禹、汤、周文、周武、周公这些时代。
但是只要细想，这些时代真的可以称为小康吗？恐怕还真不行，他们虽然安定，但是那不过为了修养生息而已。
他看着刘充，问道：“使君，那你说小康社会无法实现是为何呢？”
刘充说道：“在我的理解当中，小康社会就是要耕者有其田，工者有其薪，士者有所学，商者有其利，老有所养、幼有所依。不是有一个五德终始说吗？在我看来，任何朝代五德缺一不可，就像人一样五行缺一不可。”
“愿闻其详！”荀彧好奇的说道。
“金木水火土，土德是农，养育百姓；木德是工，作为器物；水德是商，将天下器物交换；金德为兵，守卫天下生灵；火德为士，激励天下臣民信念。”
“有此五德，便可以富足天才，而五德有损，则天下大乱。”
刘充情绪激昂的说道：“损土德，则无粮吃；损木德，则技术停滞；损水德，则民无盐铁；
第一五五回 试论证世家矛盾(2/4)