孙奭笑着点头，伸手虚引，在王渊的期待中叶安便再次叉手道：“叶安家学穷尽数代研析格物，把格物一道分门别类，以器而论道，探究天地大道！所谓大道便是天地运行之理。”
单单是这一句话便让人期待，孙奭微微点头，因为儒学的本质也是为了探究天地运行的道理，于是他更加肯定叶安家学对格物的探究就是儒学中的一支。
对孙奭解释科学，叶安是忐忑的，同时他还要想办法把科学变成格物，事实上格物只是科学中的狭义部份，真正广义上的科学实在太过庞大，那是人类智慧的结晶，是整个地球数千年文化的“大集合”。
即便叶安这个后世“文明人”，在科学这个浩瀚如同星辰的学科面前卑微的甚至连蝼蚁都算不上。
但眼下只能赶鸭子上架，幸好叶安知道科学的定义：“我家长辈认为，格物不过是沧海一粟，是大道中的小小精华，真正更为广博的是格物科学！”
“格物科学？这是如何的一门学问？”
无论是王渊还是孙奭都是第一次听到这个名词，甚至简单的认为格物科举之学便是格物科学，但叶安接下来的话却打破了他们的认知。
指了指天空叶安道：“渊汆先生，九经先生，二位都是大儒，学识天人的！但可知，为何天有一日，日夜交替？年有四时，春夏秋冬？可知，为何夜有明月，星辰浩瀚？为何春暖花开，夏日炎炎，秋风萧瑟，冬日凛冽？这些都是格物科学的一部分，上穷天理，下至蝼蚁，为何蚂蚁筑巢，鸠占鹊巢？”
从极大到极小，叶安简单的把范围划出来
第250章 科学与格物与儒家(2/5)