释，他就发现，那根本就不是破绽，还是在郑浪之关于道的定义之内，只不过是被划分得更细致和准确了一点而已。
还是无法质疑！
那怎么办？
诸糅真人又问道：“那如何来理解‘天道损有余而补不足，人道损不足而补有余’？”
无奈之下，他只能换一个角度来质疑。
他又搬出了道德经里极为经典的一句。
郑经却回道：“关于这一句，我暂时不回答你，我还得引入其它的概念，来辅助理解这个道字。”
诸糅真人：“……”
“按照我刚才的定义，天之道，属于难以逆转的客观规律，因此只能去理解，去掌握，去顺道而为，这话真人应该认可吧？”
郑经又问道。
诸糅真人立即认可地点了点头。
天道不可违，这是儒家荀子的说法，而在道家，李圣人也说天道不可逆，这是无可争议的。
“天道不可违，但却是可以利用的。”
郑经又开口了，并且举起手中的茶杯说：“打个比方说，水往低处流，是天之道，不可逆，但我利用一个杯子，却可以将其举高。
“我利用杯子将其举高的行为，就属于人之道，属于人道对天道的利用。
“就好比大禹治水，既然水往低处流不可逆，那他就因势利导，改变河道，将水引至不会祸害人的地方去，那也是人道对天道的利用。
“又好比墨家发明的水车，利用工具将水引至高处，来灌溉农田，以让咱们人生活得更好，那也是人道对天道的利用
大夏状元郎第91章 连圣人也敢否定(2/6)