生活却基本没有受到什么影响，这也是吕泫所提出来的这种九字宣统的重要作用所在。孝被后世之儒定为繁琐仪式，吕泫在奏章中规定父母死后水浆不入口，三日不举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的自我摧残。在广武君的时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，曾经还有人提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
悌：指对兄长的敬爱之情。吕泫作为一个老者和专业的钦天监臣子，他非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之为仁之本。
当然，这些都是后世的史学家和政治家所提出的内容，作为现在封国的百姓和朝臣们自然是顾忌当下，不会考虑以后的情况。提出的评论，都是后世根据时代的发展和历史的滚动而改变的。现在的吕泫他们，怎么样也不会想到他们将来会发生的事情。当然，至少在现在，吕泫给封国广武君和圣帝提出的这些理论确实受益匪浅。封国的国力已经决然强大，远远地高于齐国的国力。这也是封国决定出兵进攻齐国的原因之一。
这九字宣统，在一定的程度上增加了封国统治者统一的简易程度，同时也在某些时间和内政的治理上比起齐国来说也算是非常地得心应手，现在封战会教主登基成为封国圣帝之后，他基本上没有过问过什么内政和治民的事情。这些事情都已经交给了吕泫和另外一位大臣去处理，他自己则是全力清扫广武君残余的势力，并且在那里
第179章 ——九字宣统(3/6)