面纱，免得太过招摇。罗刹海市毗邻苦海，商旅繁荣，风气开放，三教八族的杂厕其间，风俗习惯各不相同，当街动手也属司空见惯。
这时天已入暮，几人进了城，在洛咏言的引领下到了一片房屋破旧的民居。
洛咏言解释道：“这一带民居多是做工之人，生活困苦。本教弟子极多，罗刹朝廷禁止我们传教，捣毁我们的分坛，抓了我们许多弟兄，但是气候已成，朝廷这般倒行逆施，不过是为渊驱鱼罢了。”
这片民居和富丽繁华的海市城反差极大，处处可见破旧的房舍和满面尘灰的住户。古说四民，士农工商，农人、工人是生产者，士人、商人是分配者，只是手段不同，虽然不能说不劳而获，对工人、农人的压榨也未免过甚。士人稍有理想，常要重农抑商，晁错论说当时现实，朝廷重农人，农人贫贱，轻商人，商人富贵，朝廷的政令和社会现实恰恰相反。这也是农、商的性质决定的。士人、商人从事分配，故不免中饱私囊，踞于上流。但是古往今来，有多少王朝兴衰，这四种职业虽更细密，大体总离不开生产和分配。生产方式没有重大革新，人们创造出来的财富便不会陡然加增或减少。所以分配问题便显得尤为重要。
孔子说，‘有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安’。贫富悬殊过甚，往往是危机四伏。‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。开元盛世的危机岂不早于此时埋下？
舟车所通，政令所及，总是有富人，有贫人，这是不可避免的。儒家素有均贫富的理想，手段为井田制，以为土地均则贫富均，商人本身并不创造财富，中夏广
第1060章 梅园(2/8)