行善，仍不免遭到法海的敌视，归根到底，还是人+妖的界限不够分明，有的人表面是人，却恶毒如妖，有的人生来是妖，却一心为人。
‘非我族类，其心必异’，人族认为人为善，妖为恶，虽然有些以偏盖全，也有其深刻原因。毕竟人族和妖族生死相争非只一世。所谓善恶本来就以人族为立场，爱我者善，毁我者恶。
不过人族统御三界之后，妖族已经支离破碎，虽有几个妖圣兴风作浪，妖族实已大势已去，纵有语言文字却无人能辩识运用。所谓妖怪修行需先修炼成人，实际也是妖族对人类道术的向慕。
所以妖族已失其立场，以人类的是非为是非，人族这时候确实也用不着再固守‘非我族类，其心必异’的旧眼光，完全可以用包容的态度对待妖族。这正是孔子所说的，进于诸夏，则以诸夏对待。
其实世间的歧异非常之多，大到民族国家，小到父子兄弟之间，宽容则可以一笑泯恩仇，疾视则骨肉为陌路。所谓民族、国家也只是一种名义罢了。
歧异是纷争的根源，若要太平无事，自然是越宽容越好。但是放下屠刀，纵可立地成佛，若无金刚不坏，便只有任人宰割的份。所以自卫之能力也不可放弃。
这紫色神鸟和黑色怪鸟都是禽鸟之形，纵然天赋异禀，也厉害不到哪里去。是以敖力几个并未放在心上。
四灵天生便各具特点，羽翮之利，筋骨之强，使得他们长存于世，岂非得天独厚？相比之下，人类最为孱弱，却能压倒四灵，成为万物灵长，可见灵智的潜力更在羽毛皮革之上。
灵智越高，则
第1277章 丹丘(7/8)