门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！
可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！
这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！
这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！
想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！
在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！
将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！
藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！
藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！
前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。
其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！
然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱
第五十六章 活佛遗蜕 无诉之怨(5/8)